如何看现代科学
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现代科学仅仅是人类认识过程中的一块很小的部分而已。我们需要有科学的态度，但是不能迷信现有的科学研究成果。随着我们人类认识能力的提高，我们会将现在的很多荒谬变为可能，将很多的可能变为现实。
参考资料：
霸道的科学
前阵子朋友的孩子上学吃力，请我辅导一下。科目是数学，对我来说是举手之劳，就去了。
孩子是好孩子，很聪明，可是打开数学书就不那么聪明了，好象很害怕什么。一看孩子的作业，常常是答非所问。问他课上讲了什么，倒还清楚。问他考试成绩，很差。我说，咱们先复习，看书上例题是怎么做的，做作业的时候按格式一行一行地套进去看行不行。这么试了几回，孩子突然开窍，信心大增，考试成绩就上去了。朋友谢我，我是不敢当。其实我心里明白，我只不过教会了孩子“依葫芦画瓢”，本来好端端的一个聪明孩子，学会了“依葫芦画瓢”就信心大增，谁能说是好事呢。
记得自己上学的时候经常抄作业。倒不是因为听不懂学校老师讲的是什么，而是不知道要回答什么，用什么格式。小学的算术还凑合，问题很直接，到中学以后常常是学校老师问一个为什么，我觉得有七八个说法，可其中只有那么一两个是被老师认可的。自己下笔找不对路子，得别人开个头才行。这样题抄得多了，到考试的时候成绩还行。当时搞不明白为什么写作业开个头这么难，后来还是听班里“学习差的”同学提醒才学会这个抄例题的方法。
大学的时候学数学，听人说现在的科学象个宗教，我心里太赞同了。那些教授成天教人思维和表达方式，不按他说的还不行，不就是大主教吗？想起中学数学老师，就象个小牧师吧，思路更窄，更刻板一些。不只是数学啦，当时最让我不服气的是化学。初中化学老师说什么自然界只有那107种元素，一是一、二是二地要我们背元素周期表，奉为无上天机。你说可气不可气，只发现了107种就是只发现了107种嘛，凭什么说只有107种？宇宙那么大，你现在就那么无所不知？你没发现的就不存在？说不定什么时候外太空掉下一块东西到你家门前，你说它不是自然界的？当时一个初中生上课和老师争是没有好下场的，只好希望将来有机会把这个劳什子化学一举推翻。后来更糟糕的是高中生物课，讲进化论，也是当成真理一样让我们学，当时我觉得有疑问，但是想可能有些东西太复杂的没有写在教科书上吧。谁想到偏让我碰上一群大学教授，大概有什么哲学系的生物系的私下闲聊，说达尔文主义是个猜想，只是众多说法中的一种而已，让我听到了，就索性找到附近一所名牌大学的生物系教授想问个清楚，老先生说只能说是猜想假说，但嘱咐我要好好按课本上说的和老师课堂上教的答题。我怎知老先生的苦心，上课向生物老师发难，结果差点被打成异端邪说，要不是平时成绩好，跟学校老师关系又好，不知道要闹出什么岔子来。我不愿用自己的前程冒险，赶快闭嘴。那时候已经从课外读物上读到古代毕达哥拉斯学派的人把发现根号2是无理数的人扔进河里的事，心想这些顽固不化的人是多么可怕和可悲，好霸道啊。上大学后不是那个专业的人也都不求甚解地把进化论当成若有其事。但我却知道那位教进化论的老先生心里真正怎么想。心想有机会得好好揭露揭露高中生物课的虚伪。
大学里教授比中学老师宽松一些，原来在中学里不敢说的话可以大胆说一些了。但是大学比起中学来宗教色彩更浓厚了。不是说有了什么磕头烧香的事，而是接触到一些学派的事情，发现自然科学中不同的学术观点，其根本区别是在于一些世界观方面的。上了大学以后，看书时很少去想和自然世界的联系，更多的会去在写书人教义和观点之中打转转。学数学时的心态是完全接受，不加怀疑的，因为是“科学”。和信教的有什么区别呢？到了读研究生时改学工程，发现简直就是不同教派各自发展了。碰到各学科领域有造诣的人聚会，谈的都是些基本世界观的问题。说来简单，不同世界观的人对同一个事物会用不同的方式去模拟抽象，不就成了不同分支了嘛。我们当研究生的天天和庙里和尚念经差不多。甚至因为念经久了我竟淡忘了要把劳什子化学一举推翻这回事了，也没花心思去揭露高中生物课的虚伪。
从前对宗教信仰不了解的时候以为自己身在其外很聪明，后来发现自己成了科学教徒的时候才感到悲哀。很多人不管他是信神的也好，信佛的也好，他是自愿信的，而我是被生活所迫不得不学不得不说信的。你说冤不冤。他们信的至少可以解决人从哪里来，到哪里去，甚至探讨浩瀚宇宙和无尽时空的问题，而我这说信的却不过是探讨建立什么模型，解决什么“自然界”具体问题。不管他们信的那些说得对不对，至少人家有胆量考虑这些问题啊，而且考虑了几千年了。我们也没证明他们信的不对，唯一一个大家觉得有说服力能否定人家说的神和佛的，竟然是那个被当成真理的进化论，就是那个虚伪的高中生物课所教出来的东西。真惭愧我没尽到责任去揭露它。我们还说科学开阔了人的视野。我们这些人真是可怜。
后来有不少同学和朋友改变了这种被迫的迷信，开始了更广阔范围的思考和探索，有些相继找到了真正可信的东西。有些朋友虽然没找到自己的信仰，但终究觉得科学太枯燥，早早放弃博士挣钱去了。有几个，包括真正找到自己信仰的人，后来加入了科学“主教”的队伍，当然找到自己真正信仰的人学科学，方式就会有所不同了。
还有的上了师范的现在成了科学上的小牧师了。不管他们是真心相信他们所宣传的还是象我从前一样被生活所迫假信的，我希望他们不要夸大现有科学这点水平。我希望不会有人象我从前的中学老师那样对待现在的孩子。对从前教过我的老师无论如何是怀着感激的，但是为了孩子的未来，我不得不说清楚。也许有人会说，那个中学的老师那么说是因为他们水平低，不是普遍问题。我不这么看。我上学的地方，师资力量在全中国大城市里也算比较强的。如果说不代表普遍现象，恐怕别处更糟。看看现在还有多少学校把进化论当成不容置疑的真理来教就知道了。为什么这些中学老师们自己不明白还这么霸道，不是说他们平时霸道，他们平时为人并不霸道，还很关心我们，但是一举起教鞭他们就那么不可一世不容置疑的样子。我不反对教过我的老师们，但是，是什么东西控制他们，让他们这么糊涂还自以为明白？又有什么力量能终究让他们和他们的后任们明白这些？
回想自己认识到这一步的过程，想让那些为谋生计而照本宣科求升学率的中学老师明白这些也不会是一天两天的事情。但无论如何，我们这辈人走过的弯路都不想让后人重复。聪明的孩子一生中会有那么多不解的东西想弄明白，我希望不要再有什么人用“现有水平”和猜想假说之类当成真理来欺骗孩子，强迫孩子接受，甚至用“异端邪说”这样的帽子来恐吓孩子。要信什么孩子可以自己选，科学这个东西标榜说可以让人生活舒适，真假先不去管它，可是难道仅凭这一点就可以这么霸道，还要骗人？
从真空谈起
童真
现在科学家已经发现了许多的微观粒子，分子、原子、质子、夸克、中微子等等。科学家认为这些微小的粒子组成了更大的粒子，这是正确的。可是有一个观念上的问题没有深入去想，其实这些更微小的粒子也可以组成一个空间，而这些空间里也是像我们现在的空间一样是很广阔的。
以前科学家在研究电磁波的时候，假设有一种物质存在，这种物质科学家称为“以太”(ether)。这种介质的密度必定非常大。可是当时的科学家想不透，如果我们周围有一种密度这么大的物质存在，他的密度甚至比钢铁还大上数万倍，那么我们为什么不会感觉到这种物质的存在？我们不是应该被“卡”在这个物质里动弹不得吗？后来麦克生做了光干涉实验却没有发现“以太”(ether)。
如果以我们修 炼 人的角度来看，科学家的看法其实是因为他们只知其一，不知其二造成的。我们周围的确密布着无数的物质，这些物质从最微观到目前的这个空间的分子，简直是无计其数。然而每一层的粒子，彼此之间并不会互相影响，尤其是大一层的粒子对于小一层的粒子来说是穿透的，这个粒子层次之间的空间是极其广阔的。比如说原子里的原子核，他所占的空间只是整个原子的几万分之一，这是科学家做实验证明过的。
因此“以太”这样的东西本身就是弥漫一切的比分子微观的物质，如果他组成物体的话，密度是非常大的，然而又比分子的颗粒小，因此不但不会把人“卡”住，反而会穿透。为什么麦克生的光干涉实验证明“以太”不存在？因为我们以分子做成的仪器观察到的光任何的现象都会被分子的时间场制约，这个制约限制了科学家的观察能力。 不是只有我们肉眼看得到的地方有物质，因为我们肉眼只能看到分子这一层，还是最大的分子这一层。每个人都知道我们周围的空气是看不到的，然而那里有空气分子，像空气这种稍微小一点的分子人的肉眼就看不到了。我们观察太空，看起来一片黑，就说那里是真空，其实那里的分子只是又比空气更小一层，不但是肉眼看不到，就算是仪器也侦测不出来。 地球外面的分子比地球上的微观，这是一个层次的划分，所以天上的人看到地上的人不管你从台湾飞到美国或飞到南极，他都觉得好像是蚂蚁在爬，因为只能在一个大气层的范围内走。这个大气层是很薄的，科学家说，如果地球像一个苹果一样，大气层比苹果皮还薄。
有人说：“现在的太空船可以飞到地球以外啊”，是这样没错，可是太空人没办法长期待在太空中，他必须依靠维生设备。地球这个空间是一个神安排好的环境，里面的人身体有什么结构，就会安排适合人生存的环境，超出地球这个大气层，就不是这个环境的生存空间了。太阳系的每个星球除了月球以外，都有生命，只是有些在另外的空间与层次，而大法也为每一层次的生命开创了生存的环境。 太阳光的成分有许多对人是有害的，是因为人的身体结构里面的分子成分并不足以承受如此高的能量，比如说紫外线、伽玛射线等等高能宇宙射线。地球的大气层就是保护人的生存环境而生的。其他行星的大气层也维持了那儿生命的环境，使生命能接收到适合的太阳光。
超出了太阳系，又是一个层次的划分，在那儿的物质更微观，而且超出太阳系范围的空间更大，当然是更大的世界。在那儿的生命看到银河系里许许多多的太阳系，觉得像是许许多多放在玻璃球里的小世界，像玩具一样，里面的人看起来忙来忙去的，也不知道在那么小的玻璃球里有啥好玩的。 科学家知道太阳系与太阳系间的距离是相当远的，银河系与银河系之间的距离更远。大法限制了生命的层次范围，低一层的生命想往超出他生命层次的范围移动几乎是不可能的，因此人被限制在地球表面上移动，而三界内一切生命都被限制在太阳系的范围生存。而这个极遥远的距离也代表了越往高层生命的活动范围越大，高层生命世界的巨大与壮观是常人难以承受的。师 父说：“芸芸众生满苍宇，层层有天皆有地。奇景妙无穷，世人迷不醒。想见谈何易，修行如蹬梯。破迷在高处，壮观妙难诉。”(《洪 吟》“迷”)
超出银河系的空间，那就更广大了，而且物质也真的更微观了。太阳系的“真空”偶尔还有一两块像小行星一样的碎片，银河系的“真空”也还有一些像是星云一样的气体。超出银河系空间的真空，就真的是一片黑暗了。然而只是物质变得更微观而已，并不是那儿没有东西。在一个极微观物质的空间，大的分子是不容易存在的，他没有相对应的生存环境。
微观的物质也有类似我们分子世界里的声波的传递，因此光的传递在微观物质中会很快。然而在不同的微观物质中，光传递的速度也不一样，因此光在宇宙的空间走也是忽快忽慢的，决定于在那个层次空间中受到时间场制约的物质的运动。 前面只说到银河系以外这一层，而这个小宇宙又是由无数的银河系构成，更大的宇宙结构科学家还观察不到，然而这只是一个横向空间层次的划分，还存在着纵向的空间连结。宇宙实在太庞大了，宇 宙的大 法开创一切生命的生存空间与境界，任何生命的境界比起这个庞大的宇宙，只能用“沧海一粟”来形容。如果生命偏离了大 法，把自己看得比大 法伟大，那真是最可悲的事情。
现代科学只不过是虱子的理论
（1） 大象的皮毛
这个现代科学是宇宙中旧的势力放纵外星人想要代替人的行为的结果，是外星人强加给人的科学，但是为了让人能够逐步明白这个现代科学的基础以打开常人的观念障碍，我们还是从现代科学在人类这个空间的表面表现谈起。
现代科学所看到的只不过是人类空间这头大象身上的皮毛。现代科学的科学家对人类现象的观测还不如盲人摸象，他们只不过是大象身上的虱子。盲人起码可以站在大象之外去摸大象，还可以感觉到大象的不同事实，而现代科学家面对人类空间这头庞大的大象，虽然他们五官俱全，但他们生活在大象的身上、毛发之中，无法想像大象的存在，只能看到和感受到大象的皮毛。这些虱子根本无法想像大象的全貌，结果都一致的认为这头大象就是这些皮毛，并用建立在这些皮毛上的认识构造了现代科学的大象。这些虱子因为骄傲于自己五官都齐备、自诩比盲人多了一双眼睛的缘故，所以认为盲人对大象的认识不如他们准确，固执的认为现实中的大象就是这样的。
其实，现代科学不是人应有的科学，它是外星人为了控制地球、代替人类的安排。外星人通过把人的道德从人的思想中剥离，给人安排了一个由物欲和人类空间的物质组成的皮毛框框，人就在这个框框中建立了现代科学体系。现代人在信仰这个没有道德约束的现代科学的宗教中人人为近敌，互相争斗，为自己、自然和社会造下深深的业力，把人带入毁灭的边缘。外星人为了控制人所安排的现代科学的出现也是非常隐蔽的。表面上看符合了人惯有的渐变的思维模式，所以蒙蔽了绝大部份人。人在其中就如大象身上的虱子一样看不到事实的真相却一味无知、固执地坚持己见。
现代科学对人类现象的皮毛认识的源头在人类空间表现在古希腊柏拉图的奠基，随后原子论哲学的形成为今天人们所坚持的科学建立了分析的方法和还原的理想。分析的实践操作就是以解剖人体著称的希波克拉底医学体系；还原的实践就是以阿基米得为代表的几何学的发达，使得他们能够以“线型推理”的逻辑考察世界。这些对世界的简单化、机械化的观点就是现代科学体系思想来源的根本。也就是说，是一种1+1=1的简单思维结果。虽然现在出现了所谓系统论、有机论等各种考虑整体的新的观点，但是这些观点都没有能够摆脱这种1+1=1的思维，只不过是换了一种更加复杂的说法而已。打个比方，现代科学早期的机械论是建立在这样的认识基础上的：只要我们可以一根一根的穷尽这头大象的所有毛发，我们就可以计算出这头大象的全貌；目前系统的、有机的现代科学是建立在这样的认识基础上的：大象不是一根根的毛发的简单组合，它是由一块块毛发组成，不同块的毛发所形成的机制是不同的。但无论是一根根的看还是一块块的看，都是毛发，并没有根本的转变，还是原地踏步。
虽然如此，现代科学在人类这个物质空间中的应用取得了巨大的成功，极大的满足了人的欲望膨胀和自视过高的心理，从而也在人间建立了牢固的宗教地位，成为今天人们广为相信的信仰。
在伽利略和牛顿之前，现代的基础物理学知识还是很原始。今天，现代科学已经知道了许多关于原子的特性，物理学已经为化学提供了理论框架，而现代科学的有机化学知识与日俱增。除了基本的化学、核物理学知识之外，地球科学和天文科学已经成为现代人生存的世界。这些知识为人类描绘了一幅与传统宗教建立时的基本观完全不同的宇宙图画。宇宙的现代图景及发展规律构成了目前生物学知识的基本背景。现代科学把一切生命，从细菌到我们人类自己，都归于生物化学水平活动的结果。
但事实上地球上的生命已经存在数十亿年，这期间许多种类的动植物包括人类文明都已经发生了变化，而且往往是根本性的变化，有些文明和物种被彻底毁灭，新的物种重新出现，如恐龙已经灭绝，亚特兰第斯文明已经沉入海底。对这些现象，现代科学无法从内部的完整性给予解决。
现代科学回避对事物的本质的回答。物理学家并不能够回答电子实际上“是”什么，他所具有的最透彻的洞见只能陈述称为“电子”的这种实体所特有的规律。同样地，也不能指望生物学家解答生命就其“内在本质”而言可能是什么的问题。即使生物学家具有先进的知识，他也只能更好地陈述我们所面对的活机体现象的短暂表现而已。
现代科学所描绘的现实并不等于是古代的现实，许多考古和历史记载发现，古代的自然和物理、社会环境绝对和现代不一样，也就是说，如果我们把现代科学拿到古代去，现代科学的理论肯定不能够勾勒出当时真实的社会、自然的全貌，而且是不符合当时的社会现实的，因为那时自然和社会所出现的现象和现在的并不相同。如在中国远古时代，是有麒麟、风、龙等这些吉祥的生命出现，到处都是神迹，古代的科学体系为当时的人们客观地描述出了当时的自然和社会事实。今天的现代科学也为今天的现代人描绘出了他们所看到的社会和自然的事实。那么，随着人类的变化，人类所处的自然和社会也就越来越复杂，环境也开始改变，到今天，神迹已经基本没有，也被人所怀疑，吉祥的生命也不会出现，从而出现了现代科学所描绘的社会现实。
（2） 大象中的虱子
现代人要完全认识清楚人类空间这头大象的全貌，必须要抛弃这些皮毛所形成的固有认识，站在大象之外，全面理解，谦虚感受，才能在认识上有一个飞跃。
我们还是从科学对现象的观测说起。所谓对现象的观测就是人类在不同的科学体系中所用以研究自然和社会事实的手段。
其实现代科学是以最表面的手段研究部份可视现象的一种信仰体系。现代科学完全立足现实而发展，以是否可视、可观测为科学与“非科学”的楚河汉界。人们盲目相信科学万能，完全陷入可视的现实空间，认为可视即真，不可视皆幻。这就是人们日常所说的“见则信”的不经过脑子的观念。在这样的观念指导之下，现代科学对“事实”的理解也局限在实证的、可视的范围内。 现代科学认为以下几项都是不可动摇的科学事实，而且是全部的科学事实的范围：(1)可视的物理物质和社会现象是唯一的实在，如我们每天所见的物体、天体、社会现象等；(2)积累的、公认的普遍真理或普遍定理是不可动摇的，如物理的基本定律、万有引力定律、经济规律、历史规律等都是基本事实；(3)就普遍真理或普遍定理而言已系统化和公式化了的知识是不可动摇的，如达尔文进化论、宇宙大爆炸理论、人类历史演化理论等都是基本事实；(4)积累的、公认的科学方法是不可动摇的，如实验法、观测法等；(5)通过应用科学方法获得并被验证过的知识是不可动摇的。这五种事实刚好就把现代科学知识规范在其中，在现代科学内部形成了一个自圆其说、自成体系、自我论证的封闭的环，而对外则排斥其他所有体系的科学。
对于现代科学的这种论证我们可以举前面提到的大象中的虱子的例子做进一步说明。大象中的虱子在日常的生活中所见的都是一根根的大象毛发和大象厚实的皮。根据现代科学完全依赖于观测仪器和感官的“见可信”的观念，这些虱子就会自然的认为皮毛是这头大象的一个基本事实。因为这些虱子每天在大象的皮毛生活而看不到大象皮毛之外的事实，也不相信还有其他的观测方法，那么根据现代科学的逻辑，这些虱子不相信还有比他们更加聪明的生命存在，他们一厢情愿的认为其他生命都是低能的，认为唯有通过他们的感觉认识到的现象才是唯一的事实。超越虱子的感官对于虱子的科学来说是不存在的，所以在这个虱子的科学中，虱子所不能够观测到的所有现象都是不真实的，也就是真正的大象是不存在的，存在的只是虱子们根据他们的观念所构造的“皮毛的大象”。在这样的观念之下，这些虱子接着继续研究这头大象，他经过多次的研究之后，发现的都是这头大象的皮毛，并总结出一系列的关于这种皮毛构造和发展的规律。那么根据现代科学的归纳逻辑，这些虱子得出这样的发现：这个大象是由这些皮毛构成的。那么，这些规律在这些虱子的科学中，就成为不可动摇的科学事实。在这些虱子总结的规律的基础上，虱子们发展了各种观测技术，这些技术都是虱子感官的延续，从而形成了庞大的大象皮毛的科学体系。经过几代虱子的努力，这个体系具有内在的封闭性和排外性，结果后来的虱子已经很少去思考这个虱子科学体系的基础了，也意识不到这个事实的存在，也不会相信有人等这些比虱子高级的生命的存在。从此，这个虱子建立的皮毛体系就成为他们的一种信仰。
那么，很明显，我们站在人的角度去考察这个虱子的科学，会觉得这些虱子都非常可笑，认识到这个虱子的科学只是他们所生活的这头大象的皮毛而已。在人的空间，我们知道大象是有血有肉有生命的，而地球上还有许多的大象，大象之外还有无数的动植物等各种生命，还有地球、宇宙等等，这些现象对于虱子来说就是不可想象的了，而他们的五官和仪器也无法观测到这些现象的存在。这也是这些虱子生命所处的环境局限的结果。其实人本身又何尝不是如此呢？
虽然这个虱子的比喻有点不近人情，但从中反观我们人类，现在所谓的现代科学是否就是这些虱子的理论呢？其实道理是一样的。现代科学所认识到的这些事实只是全部人类空间的现象的皮毛，还有许多空间和自然现象人是无法认识，即使看到了也如虱子一样排斥而不敢接受。所以很明显，现代科学认为全部事实就是这五种“事实”，这是对人类社会中的“事实”的短视。现代科学并不知道真正的事实是什么。这种“不知道”并不是人们没有接触到更加广阔的人类事实的真相，而是因为人们如大象中的虱子一样太固守这个科学体系了，结果在真正的事实面前只能视而不见，把其他科学体系所揭示的一些事实视为假现象或现代科学体系的未解之迷。
下面就让我们一起来分析一下现代科学这个虱子理论所谓的事实到底是怎么一回事。我们都知道，人类可以观测到的事实与人类所掌握的认识手段存在关联。就目前人类所能够知道的观测手段来说，人类认识事实的手段主要有五种：(1)人类感官；(2)人类发明的仪器；(3)人类特殊的行为（如术类、宗教仪式）；(4)人体特异功能；(5)修炼行为。
为了便于陈述，在这里，我们把通过人类感官或人类仪器观测到的事实称为“可视现象”，而人类不能通过感官与仪器观测到，但可以通过其他手段（如修炼、特异功能等）观测到的事实称为“不可视现象”。很明显，所谓的“可视现象”就是可以被人的五官或通过五官的延伸也就是仪器观测到的现象，也就是可以被人的五官或仪器证实的现象；所谓“不可视现象”就是那些不符合现代科学实证思想的现象，这些现象虽然不能被现代科学的实证工具证实但确实存在。现象在从根本到表面的表象过程中，是具有不同层次的本质的。我们把人类社会“可视现象”分为三类：(1)直接可见现象，也就是通过人的五官可以直接观测到的现象，如自然界中的花草树木、日出日落等；(2)间接可见现象，如通过仪器观测到的细胞、基因、分子、电子、大尺度宇宙结构等；(3)人类创造可视现象，如高楼大厦、现代交通通信工具等。下表清楚的表明了现象中的不同类别的特徵：
现象类别 观测手段可视现象 直接可见现象 通过人的感官观测到 间接可见现象 通过人类创造的仪器观测到 人类创造可视现象 人类创造的，可以通过感官与仪器观测到不可视现象 人的感官与仪器观测不到，但可以通过人体特异功能、修炼行为等观测到
大象中的虱子所面对的就是关于皮毛的可视现象，而在这个虱子的皮毛理论所形成的观念的束缚下，虱子也只能认识到可视现象的存在，其他的现象就被它们一概否定。
对于虱子来说，除了大象的皮毛之外，所有的都是“不可视现象”，都是不存在的。那么站在人的立场，我们会取笑虱子的无知，因为我们清楚的知道虱子所认为的 “不可视现象”是真实存在的。那么人在取笑虱子时是否想到人类同样可笑呢？对于人来说，这些“不可视现象”是同样存在而且是非常真实的，如另外空间的存在、神的存在等，否定人类“不可视现象”的存在的人就如同虱子一样可笑。“不可视现象”是分为不同层次的，是与修炼者所在的层次有关系的，层次越高，宇宙特性所呈现出来的科学事实越接近宇宙特性，对宇宙的认识就越正确。因为不可视现象很少直接展现在人类空间，他们广泛存在于不同的正法修炼体系中，难以言表，必须要在修炼中才能认识到。
“可视现象”非常丰富与庞杂。总的来说，我们可以把人类可视现象归纳为“地球物理化学现象、生命现象、地球环境现象、宇宙现象、社会现象、疾病现象、人类历史现象、功能现象”这八种现象。这八种现象的归类基本上概括了人类空间目前人类能够知道的这头大象的皮毛的全貌了，人就生活在这八种现象组成的皮毛环境中。正如大象身上的虱子只能认识到大象的皮毛一样，现代科学只能认识到“可视现象”这一部份，所形成的这个科学体系只是关于“可视现象”的科学体系，离真正的人类所有现象还相差很远。但即使是对“可视现象”的研究，也是不完全的，只是部份的体现。现代科学体系只把直接可见现象与间接可见现象中的“地球物理化学现象、生命现象、地球环境现象、宇宙现象、社会现象、疾病现象、人类历史现象以及现代科学创造现象”作为研究的对象。针对不同的研究对象形成不同的学科，如物理学、天文学、医学、历史学等。现代科学体系把功能现象称为“假现象”，把对功能现象进行研究的科学称为“伪科学”，把中国传统科学体系、修炼体系与其他知识创造的现象称为“神话、迷信、臆想、哲学、传说、自然现象、假现象”，把这些科学体系称为“哲学、亚文化、原始思维”。很明显，这种研究观念不是以事实为立场，而是以在“可视现象”的狭隘范围内建立起来的西方科学为立场、为根据去看待我们人类现象。这是不全面的、带有偏见的，而且是危险与不负责任的，是大象皮毛中的虱子的思维。
中国传统科学体系、修炼体系、一些其他科学体系能够直接认识"不可视现象"，走了与现代科学体系完全不同的路。我们不能站在现代科学体系的立场去否定其他科学体系的科学性。其实他们是比现代西方科学更加"科学"的科学研究，因为他们所认识的对象层次比现代西方科学研究的层次深、所创造的许多现象是现代西方科学无法创造与理解的，而他们却能理解现代科学所创造的所有现象。
现代科学体系只是建立在对部份人类可视现象的基础上发展起来的，是对人类现象的片面认识，离全部的真正的人类现象还相差很远，只是虱子的认识。就是这样的一个错误的科学体系，因为现代科学体系学者的努力，使得现代科学那原本从有限的生活感觉中抽象出的概念和逻辑，通过观察、实验的检验，获得了更多的例证，披上了绝对真理的外衣，并反过来去演绎生活感觉，规范和剪裁生活感觉，使有限的更有限，狭隘的更狭隘，使人们生活在一个现代实证知识构成的封闭的皮毛世界里，循规蹈矩，永无出头之日。
（3） 虱子理论的危害
虱子在经过几代人的不断努力最后相信了这些皮毛组成的虱子理论是宇宙不可动摇的基础，从而形成一个超级的信仰体系。这些虱子在这些理论的束缚下，根本看不到大象的存在，而只相信世界是由皮毛组成的。
现代科学经常讲现代科学的胜利就是科学对宗教的胜利。事实上恰恰相反，现代科学在否定了一个能够使人们获得心灵安慰的宗教的同时，却建立了一个使人人为敌的一个新的宗教。
人类因为相信了现代科学这个宗教，结果造成了巨大的灾害。主要体现在生态环境的失衡和人性伦理的失落。在现代科学宗教所提倡的科学观念下，物欲的疯狂得到合理性的支持，人们随心所欲地对待世界，一面掠夺，一面污染，涸泽而渔，打破了自然原有的均衡；人们随心所欲地对待自己与他人，犯罪、乱伦、吸毒、自杀，纸醉金迷，摧毁了社会原有的和谐。自然的报复，再加上人们彼此互相报复，两相交织，愈演愈烈，已经将整个星球推向了生存和毁灭的边缘。
现代科学给人带来的巨大的危害不仅仅是给人创造了一个虚假的空间，更严重的时它严重的阻碍了人们得法，它给人类建造的这个物质和观念框框严重的封闭着人类，使人类看不到宇宙的真相，看不到宇宙大法在人类洪传的伟大意义和修炼机缘的机不可失，从而成为邪恶的旧势力破坏大法和毁灭生命的手段和借口。
科学测量的是事物的真相吗？
一夫
科学的目的是探索和研究客观世界，科学测量的应该是客观世界的真实情况。那么事实上又如何呢？让我们看一个例子。
当用电极、示波器等仪器来测人的大脑的时候，仪器上会画出脑电图，意思代表着脑电波。脑电波怎么来的呢？根据分析，脑电波是由人的大脑皮层上的思维产生的，可是人想的具体是什么呢？从脑电图上是看不到答案的。从物质结构中，我们知道大脑皮层的分子由原子组成，原子下面由原子核和电子组成，再往微观下去还有更多的。大脑皮层上的思维和这些原子、电子、原子核等等又有什么关系呢？这张脑电图到底能说明多少问题呢？它说明不了这个人到底想了些什么，它更说明不了那些原子、电子、原子核等等微观物质发生了什么。那么我们能说这脑电图是大脑和思维的真相吗？
法律不值得迷信
在人类道德比较好的时期，法律并不重要，宗教戒律和儒家礼仪就足以规范人们的行为。社会不太平了，才讲“乱世用重典”。但是，社会不安定的状况已经存在了，而且这种不安定是道德衰败、官府腐败等因素造成的，“用重典”无法消除社会不安定的根本原因。
古罗马帝国的法律和国家管理很发达，却不能阻止它的衰亡。中国的法家非常重视法律，秦朝却二世而亡。在统治者实行“仁政”的时代，根本没有法家的位置，秦朝和法家都被当做令人耻辱的历史教训。在中国历史上，没有一个太平盛世是因为君主重视法律才出现的。
法律之所以不为贤明的君主欢迎，有两个原因：
其一、“仁政”标准远远高于法律规范对人的要求。统治者和民众都从自身做起，然后才能要求别人，这种自律与法律的外在监督完全不同。如果统治者能够自觉地修身自省，就会如董仲舒所说的，“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”。法律不能够调动人向善的自觉性。
其二、过去的君主认为，如果没有教化好臣民，却惩罚他因此犯下的罪行，于心不忍。而且，很多残酷的肉刑会造成身体的严重损伤，被惩罚者也没有改过自新的机会了。因此，贤明的君主都尽可能地取消或者减少残酷的刑罚，重视事先的道德教化。
在汉代，董仲舒创立了“《春秋》决狱”、“引经入律”，直接用儒家经典断案，儒家的道德规范得到空前的强化。真正注重道德，可以解决各种问题。因此，法律在一个“德治”的社会中没有显赫的地位。
但是，严酷的肉刑在中国历史上一直是存在的，只是在太平盛世用得比较少而已，法家的糟粕毕竟留存下来。在“人心不古”的“乱世”，法家的招术包括法律就会被那些没有能力实施“仁政”的统治者使用。
中国古代法律地位的低下与“重农轻商”的传统也有很大的关系。中国古代商品交换不发达，经商牟利在儒家看来是一种卑贱的职业。有关市场交易的法律很少，法律内容单薄，主要以刑律为主，法律在社会生活中的作用十分有限。
这与西方国家的情况恰恰相反。基督教衰败后，实证科学兴起，人们的物欲膨胀，商业发展起来了。商业是需要规则的，法律是处理追求利润的商人、工厂主之间纷争和纠葛的唯一方法。
法律在西方社会的地位与实证科学的特点有很大关系。实证科学是一种排斥基督教和道德的技术体系，它造成的社会状态适合于法律的发展，法律也是一种不重视道德的社会管理技术；科学的发展和工业化客观上要求西方社会的很多方面都规范化，法律有助于规范化的社会管理和政府服务体系的建立。这就是法律在西方更为发达的原因。
尽管法律在西方社会起到很大的作用，但它摆脱不了自身的局限给社会带来的不良影响，解决不了道德衰败造成的一系列社会问题。当然，西方人已经养成了根深蒂固的遵守规则的习惯，加上基督教传统的补益作用，也就这样维持着社会的发展。
清朝末年，儒家文化衰败了，法律的法典化却进展很快，但清朝终究灭亡了。中国古代的法律确实不发达，但这是因为在政治统治、社会管理和商业交易方面不十分需要法律，而不是因为法律技术本身落后。在注重道德的社会中，法律的发达并不是好兆头，而现在人们却迷信法律，忘记了法家的教训。
现在的法律程序非常繁琐，效果也不尽人意。双方当事人在诉讼程序中为了自己的利益竭力攻击对方，寻找有利的证据、掩藏不利的事实甚至伪造证据，滥用法律权利、利用法律漏洞给对方制造麻烦、拖延程序甚至逃避法律责任，给法官裁判带来很大难度，致使诉讼成本居高不下。在法律体系下，人们之间更多的是自我保护、相互不信任和激烈的争斗。法律不可能规定得面面俱到，而人人都从自己的利益出发，因此法律程序并不总能够以公平、平和的方式解决各种纠纷。
人的道德不行了，就不知道也不相信道德的巨大作用，也不会正视自身的不足，却会更加重视问题的细枝末节和各种权宜之计，事情也就变得越来越糟糕，而愚蠢的统治者在不断的自我封闭中还以为找到了什么治国的真机。只有回归道德、修心正意并放弃私心贪欲，才能认识到事情的本质。人类的难题从来都不是什么技术手段可以解决得了的，都涉及人心好坏这个根本问题。