静焰之人生感悟
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爱孩子
静焰 人生感悟
常常听到做父母的对孩子报怨：我为了你如何如何，你就这样来报答我吗？
听了这话，再看看周围，满眼里尽是“鞠躬尽瘁”的父母，心里不由生出那古老的感叹：可怜天下父母心。
可是转念又想：有哪个孩子请求父母如此这般地厚爱他们了吗？好象没有。
于是便去劝说一位年轻的母亲：如果你觉得"冤"，你完全可以不这样完全彻底。答：那不行，爱欲无处发泄。
于是顿悟：这才是实情。
其实我们对孩子爱得很肤浅。我们如果能够适当压抑这种“爱欲”，把孩子看作朋友，还他们独立的人格，对孩子的成长更有利，我们自己也不必这么"冤"。即使我们做不到这样，也不应该报怨孩子，毕竟他们没有要求我们服务得这么周到。
评：
1、爱是不会嫌多的，多多益善。但关键是爱的方式和爱的途径。“爱欲”也用不着压抑，只要能够恰当表达。
2、应大力强调孩子的独立性，培养其自立。但仅仅做他们的朋友是不够的，因为那只是王道。我强调王霸并重。一方面要尊重孩子的想法和需要，一方面更要规范和约束、引导孩子，在孩子还没有真正懂事前树立绝对的威信和父母的权威。在这种浮躁、到处充满紧张和刺激的年代，让孩子慢慢认识和理解这个世界是不可能的，也没有必要。白纸更容易受到污染。我们要为之结构人生观、世界观的轮廓，并教会他们怎样擦去画错的线条、清除污秽，为其理想不懈努力。让他们学会做人比传授知识更有利于发展智力，也更要求家长的教育艺术。
3、爱是不求所得的付出，是自我的外化。为什么总要计较报答呢，爱了之后再要讲报答只会让人痛苦，因为爱的付出无所保留。
4、父母的付出是无私的，也是令人感动的。去年10月贵州的缆车事故中，一对夫妇，将他们的一岁孩子高高举起，结果，孩子仅仅伤了嘴唇，父母被缆车挤碎。在这种无私的爱面前，孩子是否会被感动呢？孩子是否感受的到？孩子通常怪父母唠叨，但若不是关心和担虑，谁会自找烦恼，即使被埋怨也无怨无悔？教孩子发现爱、感受爱，感动于父母的苦心，就不会有这么多的苦恼和心理失衡了。（郭卜乐2000/01/17）
孝 顺
静焰 人生感悟
老俩口有二个女儿。姐姐经常去看她们，帮他们做家务，妹妹很少回家，但经常给二老买东西，出手很大方。二老在享受这些的同时，多少对妹妹有些微词。邻居同事也感觉他们似乎对姐姐更偏爱些。对此，妹妹感觉有些委曲，姐姐也觉得莫名其妙，想不出妹妹有什么不好。
问了这姐妹俩的想法，我似乎有些明白了。妹妹想的是：我要孝顺；姐姐想的是：父母需要什么。
送礼的最高境界莫过于：正瞌睡的时候，送一只枕头。可惜，人们只是在为了某种功利需要送礼时候，才绞尽脑汁想送出这只"枕头"，而对身边的人，却少有这份耐心，尽管这不需要绞尽脑汁。
评：
1、爱的艺术是让人时时感受关怀。这也是爱得到位。在目前一般家庭，温饱已经解决，安全问题也因为社会稳定大致有了保障。这时精神上的需要越来越突出。关怀与亲近往往比物质上的给与更重要。
2、对于父母来说，他们本来就不求子女给些什么，他们要求的是一家人在一起，热热闹闹，亲亲密密、和和睦睦。姐姐满足了这种需要，她的受宠是理所当然。
3、孩子也一样，漂亮玩具只能够让他们快乐一时，他们需要父母的关注和期待。所以，在他们做事情的时候，注意他们（至少让他们觉得你在注意他们），不时来一两句鼓励，这会让他们乐意做任何事，并得到玩具所不能给的更大开心。
题外话：人们也许不会注意，潜移默化的改变也许更大。滴水穿石。心的改变更是如此。（郭卜乐2000/01/17）
以己之心度人之腹
静焰2000/02/04mail 人生感悟
“以小人之心，度君子之腹”常用来形容小看别人。我在这里要取的是它中性的意义——以已之心，度人之腹，在这一点上，“以君子之心，度小人之腹”是与之等价的。
我们每个人的思维都是有限的。我们不可能想到这限度外面的世界，但这并不代表别人不可以，人心的世界是有大小之分的。我们碰到事情的时候，有时候要揣摩别人的用意，可揣摩来揣摩去，无非是我们自己的境界，尽管这种揣摩有可能是正确的。
正确也罢，不正确也罢，重要的是，我们应该有一种概念：我可能想错了，而不是我们常说的：没错，就是这么回事。如果再以这种错误的揣摩作行动的依据，那就谬以千里了。
评：
无论一个人再怎样公正，也都是以自己的眼睛看世界，完全的不带成见是不可能的。
人之所以不同于机器，就在于有情绪，有情感，常常做出不应该做的行动，也常常有看起来可笑的想法。在人的感觉里，“1+1”可能是0、3、4、5、10……而这种傻乎乎的样子，却常被高声歌颂为“浪漫”。人就开心于浪漫。
但无论人是如何看待自己、看待事物的，如果想得到大家的喜欢，就不要勉强。不但不勉强他人，也不勉强自己。这是自然心性，和谐心性，并不完全是
宽容。正如我在
《发展个性》一文提到的那样，完美的个性不存在勉强：他们从一开始就着力于勉强的消除，改变氛围，同时改变自己，他们的成功在于在行事时能够和环境一致。
（郭卜乐2000/04/10）
关于别人如何看你
静焰2000/01/16mail 人生感悟
中国人大都爱面子，大事小情总爱想想别人会怎么看我。在我看来这象是自作多情。人最关心的还是自己，说别人的事不过是茶余饭后的谈资，谈资更新的速度非常快，而且永远比不上自己的事重要。我们何苦在乎呢？摸着良心做事即可，不用挑着“人言”的担子，挺累的。说人最关心自己似乎有些“污蔑”之嫌，可我们惴惴于人言的时候，关心的不正是自己吗？
评：
虽然知道很多道理，人却难以超脱。正如别人的看法，明知是不会蹭掉一层皮、咬去一块肉，却不得不理会，有时还要为此疲惫、忙碌或烦恼。很多时候，连我都不能免俗。
人都需要别人的认可。人有着社交的需求，怕的是孤独和被社会遗弃。这也是人把握方向的一个途径：以别人为参造系，不至于和社会脱节。
人的确最关心的是自己。但是高尚的思想就是把自我外化，把“自己”的观念拓宽。人的欢乐是在
非我之上！天人合一是最高的境界和追求。
（郭卜乐2000/04/10）
关于吝啬
静焰2000/01/17mail 人生感悟
吝啬总是为人不齿。没有明确买单人的时候，大家总是争着付账。往来礼物，也总是要在价值上略胜对方，才会安心。
细想起来，这何尝不是另一种吝啬呢？
评：
事情总是相对的。禅之妙处就在于此。
任何的付出都是一种得到。比如我用时间、精力甚至财物维护这个网站，为的是欢乐。我觉得自己在温暖别人时特别有价值。
有一些谎言是值得提倡的，那就是善意的谎言。有一些吝啬也是多多益善，就如上文所描述的吝啬。通过更多的给与得到心安，这是好的现象。如果事事都如此，世间便会少了很多杀伐和争斗。
（郭卜乐2000/04/10）
你怎么这样
静焰2000/01/17mail 人生感悟
人与人总是有相同和不同，就象几何课上老师画的两个相交的圆。交集部分大家相安无事，交集之外的部分就难免冲突。冲突发生时，我们常要责怪别人，诸如：你这人怎么这样？等等。
我们总是不自觉地拿自己的标准来要求别人，这即愚蠢，又没有意义。有谁会按别人的标准生活呢？我们在内心里不自觉地这样要求了，又实现不了，那就只能有一个结果：给自己找一肚子烦恼。瞧，多不划算！生活琐事少有原则问题，大可“放任”。
评：
要求别人和在意别人看法都表明了人和社会的交互。
圆之内是“我”，圆之外是“非我”。智者总是能够不断把圆扩大，使自己能够更多包容，使自身和社会更多的合一。交集的扩大，就是矛盾冲突的减少。
做好自己是最重要的。但这不意味着不能要求别人。帮助人实现自我是更高层次的美德。这也许要用到
心战，氛围构造等等，影响他人。
（郭卜乐2000/04/10）
爱的境界
静焰2000/01/20mail 人生感悟
朋友的父亲在他十几岁的时候就去世了，母亲苦苦地撑着家。到了朋友成家立业的时候，母亲也老了。
老太太没有什么文化，孩子是晚年的唯一希望。她不需要孩子任何东西，只想能天天守着他，给他做饭，跟他说话。偏朋友的工作忙得一塌糊涂。老太太每次见了我，都忍不住掉泪，一方面心疼孩子，一方面可怜自己。我只有听的份。能怎么样呢？总不能劝说朋友放弃工作吧？
偶然地，我发现朋友不知从何时起，忙的时候回不了家，不忙的时候，也不回家。他的表现无异于无情无义，可我知道他不是。对于我的指责，朋友总是以异样的眼光看着我，从不说什么。
渐渐地，我欣喜地发现，老太太的脸上越来越晴朗，独自在家，却有滋有味。这时候，朋友又象以前一样了，有时间就去陪母亲，出差时常常打电话，还嘱咐我去看老太太。当我对老人的变化表示出惊异的时候，朋友一脸的得意：怎么样？
我这时才知道，朋友为了帮助母亲走出心理的困境，苦心设了一个“局”。
我们的爱大多停留在浅表：给予对方需要的。可是人归根到底是要靠自己的。中国有句话：置之死地而后生。有多少人能够为帮助对方“后生”而想办法“置之死地”呢？这是需要非凡的勇气的，要准备背一世的骂名，还要忍受看着对方“死而后生”过程的情感煎熬。比起来，“对人好”要容易得多。
爱是有境界之分的。
我们中的大多数是凡人，我们做不到帮人“造血”，可至少不要为曾经给人“输血”而自得，那毕竟是初级阶段。
评：
爱也需要技巧。而真正的爱是帮助对方自立。
对于老人如此，对于孩子更要如此。
老人独自在家，是对社会关系的隔绝，虽然自得其乐，并不是我所希望的。所以对于那位朋友，还有一个更好的方法，就是鼓励老太太社交，认识一些同龄朋友。比如广场健身等。
我奶奶在世的时候，九十多岁，没有文化，有一点聋，也只会说地方方言，但还是经常到楼下去，和一些老人家在一起，笑笑，说一些彼此可能都听不懂的话，从眼神、表情、手势猜测对方的言语，或者数着街上过往的汽车。她开心，我们也开心。
（郭卜乐2000/04/10）
观 心
文：星竹 静焰摘自：1995年月10月3日《北京晚报》2000/01/20mail
观心其实暗含着一种反省，观心在前，反省在后。观心是悟的需要和体现。静静地观看自己的心，会有许多意外的所得。
人们都有让心“走出”身躯（走出自我），脱离世俗的感觉。那时的感觉总有些奇异而与平常不大一样。观心的出现分为两种，一种是自然的，没有任何防备中的做法。在寂静之时，独坐或散步的片刻，“观心”自会出现。许多事物在这时会变得分明清澈，充分暴露出来，使人想到一些其它时候不易想到的问题。人生的许多道路、走向，甚至重大的决定，很容易在这种看似轻淡的时刻出现。这是很重要的时刻。
而“观心”的另一种现象，是出于人为的需要，知道某些事，或某种情况下，人必须静下心来，调整情绪，让偏差消失，使位置回归。这是一种寻找，是人在认识到危险或错误或困难的情况下，一种最正确的做法。许多猛然的想法、长久的主意，都会从中发生。
观心是使人从复杂的现实现象回到直觉与理智的状态中，不再受自然万象的影响，排除干扰，甚至是抛弃自己最执著的东西，放下自己紧抱的事物，进入一种无人之境，无为之态。在自由自在的情绪中去发现那个真自我。
因为我们平日的心，总是被事与妄念包围着，这使我们在很多的时候反而无法做事，陷入重围。我们知道，我们的生活往往由于心上的负重与混乱而不能再有分明的选择。尤其在许多重要的时刻，带着一颗沉重而又不“洁净”的心，是无法做事的。因此，清理心境，放下心来，往往就成了一条出路。这个时候才容易澄清繁乱的世象，靠近真实。如清晨一觉醒来，心里空空洞洞的，而许多事，却在这个瞬间已被料到、想起、纠正，甚至有了自然的安排。这时候的心才能发挥出最有效的功能。
佛教与道教都是讲观心的，宗教讲观心与平常人观心的不同之处在于：前者时时该该都在反省自己，察觉自己，随时地保持着静心的状态，以使万物澄清而不使心绪混杂。而平常人观心，却不用这般费劲，只要冷静下来，让心松弛，抱着诚恳的态度，心就会像眼一样明亮起来，发现许多问题。那些一时的、虚幻的、不真实的现象，在这种静观中就会被分辨。
观心的做法也是人们达到“超凡入圣”的手段。时时养成观心的习惯，人才会发现那些盲从而徒劳无益的事物，纠正自己生活与事业中的偏差，躲过即将来临的险境，避免因盲从而陷于世事的纠缠中。
对于一个做大事、立志长远的人，观心的习惯就显得更为重要。事由心生。把握住你的心，往往才是成功者的关键所在。
观心除了判断是非得失的智能所需之外，还有一个使心尽量达到远处的问题。一般而言，心能达到的地方，事业才可能达到。心所形成的道路，必然会促使外在形式的道路的形成。观心就是看路。静观中的所见，就是智慧、方法，也是安全、完备。它是不求人、不靠天、最省力、最捷径的生活与事业之路。
评：
消除外界的干扰，人才能够更深刻地处理感觉、思维和经验。
时常观心，人就不容易被虚华所迷惑。
我强调慎独，慎独所要面对的就是自己的良心。即使左右无人，也要考虑这件事是不是对得起自己，这样的观心，并不是为了发现什么，而是督促自己、提醒自己。君子日三省乎己，我们这些凡人，多反省几次是不会错的。
（郭卜乐2000/04/10）