导引助眠法
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什么是导引助眠法?
导引又作道引，是我国古代流传的一种健身方法。它以肢体运动、呼吸运动和自我按摩相结合为特点，现代称之为气功。气功的内容十分丰富，各种功法、功种都有其特长，但总体上看，不外乎静功和动功两大类。气功具有防病治病、陶冶性情、开发智力、激发潜能的作用，常常应用于医疗保健方面和武术技击方面。在医疗保健方面，常见的有机械功、站桩功、静坐功等。这些功法采取的姿式有卧式、坐式和站式，卧式有仰卧、侧卧之分，坐式有直坐、靠坐、盘膝而坐之分，站式也有两足并拢、或分开如肩宽等。对于睡眠有帮助的功法，往往采用卧或坐式，如放松功、静坐功、提肾功等；还有明末清初时，河北省南宫县东双庙村郝湘武氏传授的内养功，解放后，在一些疗养院应用治疗慢性病，治愈好转率在82%。除此之外，深呼吸、太极拳、八段锦等都有健身防病的作用，对于助眠，防止失眠、多梦等也有一定的疗效。
虽然气功派别各有特点，但其要领大多是：①松静自然。就是说，练功时，无论选卧式或坐式，首先要使肢体自然放松、呼吸和守意也要自然，思想要放松，排除杂念，使心绪宁静，这样方有利于入静。入静是指大脑在觉醒状态下的一种特殊的安静状态，它可以消除疲劳，贮备能量。所以，松静自然是练功中首先要注意的。②动静相兼，以静为主。所谓“动”是指形体外部和体内“内气”的运动，前者可以看作是“外动”，后者为“内动”。所谓“静”，是指形体和精神的安静，前者可以看作是“外静”，后者为“内静”。气功状态时，形体和精神都处于松静状态，而“内气”却在不断地运动，使经络疏通，气血调和。③意气相随。即练功者用自己的意念活动去影响呼吸和内气的运动，使体内的气息运动和意念活动一致，进一步达到气血流畅，营运周身。④上虚下实。也就是，把意念活动集中到身体的下部，即脐以下部位。这样虚胸实腹，气沉丹田，使息归元，息息归根，产生头脑清晰、耳聪目明的感觉，才能达到内气充盈，生机横溢，精力充沛。⑤循序渐进。任何功法都要通过选择自己的主观能动性作用对身心进行自我锻炼，才能达到防病治病、保健强身、助眠益睡的目的。循序渐进就是要慢慢地来，不能急于求成，急躁情绪不仅达不到预期的效果，还可能出现各种偏差。掌握以上要领，就可以选择适合自己的功法练习，坚持一段时间后，体内气血流畅，阴阳平衡协调，失眠等诸症自然会消失。
怎样运用古人的速睡法?
据我国元朝的李冶所著的《敬斋古今黄主》介绍，其速睡方法为：但当睡之际，帖枕拥衾，置身安稳。然后平心定虑，存其气如黄金细线从两足跟处始发，自腿后向上行，过腰部时二合为一，冲脊上顶，至前发际；一分为二，绕黄庭穴、听会穴，横行相交于人中穴，环口贯下齿龈，复合为一，下咽喉，径入太仓穴，留于此处不动。郁勃而冲发出四道热光，其热如火。青色入肝，红色入心，白色入肺，黑色入肾。四处之气俱已满盈，然后真气下脐，入少府阴交，重又分为两支，各从下肢前侧下行，过膝下臁，至趺前，裹中趾尖，顺行通涌泉穴，重又回到足跟。这是一周循行。存想到5～7周，已沉沉入睡。平常甚难入睡之人，存想不过十余周，亦可酣然。李冶在文末说：“金丹大药，予未敢议。但使昔昔得好睡眠，则其神通变化，与夫所谓金丹大药者，复何择哉。”
怎样运用睡功法以助眠?
睡功就是在床上的导引气功内养法。古人创造的睡功有多种形式，以晋代葛洪(字雅川，号抱朴子)的睡功法为佳。葛洪曾对他的弟子说：“吾有一术可以治病，可以延年，侧、屈、俯、仰，吾日行之，迄无疾病。”我国著名中医按摩专家曹锡珍老师，在此基础上又增加了一个“垫”法，多年运用此五种睡功，收益匪浅，现介绍方法如下：
侧：就是右侧卧睡功，后人又称为“鹿眠”，因为这一卧式，是仿鹿的睡卧势，非常舒展安适，故而又称为“睡神仙觉”。其姿势要领是，右侧卧位，屈右肘，其手心向上放置于脸前，左手放左髋部，右下肢自然伸直，左膝屈曲放在右腿前方。
屈：就是仰面正身平卧，将两膝、髋曲屈，使股部靠近腹部，并用两手合抱双膝而卧，缓吸缓呼，自由量力而行，自由停止。
俯：就是俯伏于床，摇头晃足运气呼吸的睡功，古人谓之“龟息”，是向万年长寿的龟学习内养法。其姿势要领是，俯伏而卧，用两手或一手置于腹部，用鼻深缓吸气，贯满周身，再深缓呼出浊气。初学“龟息”，每呼吸一次，松力休息少时，再呼吸吐纳，均须自由量力而行。
仰：就是仰卧在床的睡功，张臂伸足，象一条龙形，故而称为卧龙睡功。其姿势要领是，仰面正身仰卧位，将两臂向上伸张少时，用两手掌由胸部向腹部推摩或左右伸张，两下肢伸直，松劲内息，缓吸缓呼。
垫：就是仰卧伸足，用两手臂或两手握拳，自己在背部从上向下，用拳垫在背部各腧穴上。三五呼吸向下挪移一拳，至腰部时用两拳垫腰窝，十呼吸后再向下移至尾闾骨而止。此法可调动五脏六腑的功能，有助于消化，大便通畅。
以上五种睡功，每天睡前各练一遍，最后，以侧卧式入睡，可保证睡眠的质量。
怎样运用道家的睡方与睡功帮助入眠?
中国中医研究院的谢彦红等介绍，明代周履靖《赤凤髓》载有《华山十二睡功图》，以入睡为行 功夫，可以视为内丹功法的一种，相传乃华山高道陈抟所授。其睡功总诀云：“夫学道真之士若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事之时，或一阳来复之候，端身正坐，叩齿三十六通，逐一唤集身中诸神，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑，目半垂帘，赤龙头抵上腭，并膝，收一足，十指如钩，阴阳归窍，是‘外日月交光’也。然后一手掐剑诀掩生门，一手掐剑诀曲肱而枕之，以眼对鼻，鼻对生门，合齿，开天门闭地户，心目内视，坎离会合，是‘内日月交精’也。功法如鹿之运督，鹤之养胎，龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息，气行八万四千里，是应天地造化，悉在玄关橐龠。使思虑神归于元神，内药也。内为体，外为用。体则合精于内，用则法光于外，使内外打成一片，方是入道工夫。行到此际，六贼自然消失，五行自然攒簇，火候自然升降，酿就真液，浇养灵根，故曰：‘玄牝通一口，睡之饮春酒，朝暮勤行持，真阳永不走。’凡睡功毕，起时揩摩心地，次揩两眼，则身心舒畅。”《性命圭旨·亨集》载有道教所传“五龙盘体法”，其诀云：“东首而寝，侧身而卧，如龙之蟠，如犬之曲，一手曲肱枕头，一手直摩腹脐，一只脚伸，一只脚缩，未睡心，先睡目，致虚极，守静笃，神气自然归根，呼吸自然含育，不调息而息自调，不伏气而气自伏。”此法乃内丹家炼去睡魔，以达到《参同契》“寝寐神相抱，消息候存亡”，《庄子》“其觉也无忧，其寝也无梦”的境界。其法虽然入睡，仍常惺惺，心地湛然，以睡引元神合道。如此“开心宗之性，示不动之体，悟梦觉之真，入闻思之寂”，其诗云：“元神夜夜宿丹田，云满黄庭月满天。两个鸳鸯浮绿水，水心一朵紫金莲。”
侧身而卧之法，不必拘泥。仰身而卧，称作尸睡，儒门有“睡不尸卧”之戒，然道教“未学生，先学死”，能行胎息僵尸之功，亦是仙人境界。据传张三丰《蛰龙法跋》，《周易·随·象传》云：“君子以向晦入宴息。”不曰：“向晦宴息”而曰“入宴息”，其妙处正在“入”字，“入”即睡法。以“神入穴”，坐卧皆有睡功，又何必“高枕石头眼”哉!今将世传华山陈抟《蛰龙法》睡功诀录于后，以见道教睡功之真谛：
龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。
相关参考：心理生理障碍||睡眠障碍||睡眠疾病