无常
　　宇宙一切现象都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何存在的性质都是无常的，表现为刹那刹那生灭，佛教也不例外。这就是十一义中的“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。
　　“诸”，就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的意思，一切事物都是迁流变动的，所以叫做“行”。这个字的本身包含了无常的意义。“生灭”二字，实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。这里每个字表示着一种相状：一个现象的生起叫做“生”，当它存在着作用的时候叫做“住”，虽有作用而同时在变异叫做“异”，现象的消灭叫做“灭”。
　　刹那（Ksana）是极短的时间，依《俱舍论》一刹那合1/75秒，佛经中说弹一下指头的时间有60刹那。刹那生灭，就是一刹那具足生、住、异、灭。
　　有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期由刹那刹那相续。对一个人的整体来说，它有一期的生、住、异、灭，有生、老、病、死，但从组成他的各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。佛经说人的身体每十二年全部换过一次。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。这就是新陈代谢和循环往复。因为事物无时不刻的变化，事物同时具有“他”和“非他”两种相反的属性，这取决于分析观察的角度和所取用的范畴。人可以“有我”，也可以“无我”，是有是无完全可以灵活运用，不著一念。
　　
　　参考：赵朴初《佛教知识答问》