修持
　　通过静坐，凝神息虑，使心定止于一境，远离散动，然后进入“四禅”之初级阶段。这便是未出世间、内外道共修的初禅。
　　根本禅法分初、二、三、四阶段。初禅亦叫本禅，分前行和后行。前行包括“初住、细住、欲界定、未到定”。后行为正禅，具“八触十功德”，可以说是前行的加行力。二禅摒弃了初禅的觉观，了却了色界的四大转换，无“八触十功德”。三禅再无二禅之喜受。四禅是摒弃了三禅之乐受后的提高。
　　基于此，无论婆罗门或诸外道，都建立了自己的解脱法门。他们有的以去欲、恶不善法，有觉有观、离生喜乐观入初禅，为解脱法门。有的以灭觉灭观、内主一心、无觉无观、定生喜乐入二禅，为解脱法门。有的以除念、舍喜、住乐、护念一身、自知身乐入三禅，为解脱法门。有的以乐灭、苦灭、先除忧苦、不乐不苦、护念清净入四禅，为解脱法门。或修无有处定，即视为涅槃。或修非想非非想定，即以为解脱等等。而实际均未进入正解脱门，难以彻悟宇宙人生真谛。即使是侧重“奥义”，以深谙秘旨“梵我合一”为解脱的婆罗门，也始终没有出离世间、破除执着。
　　佛的高明就在于悟出“梵我合一”“肉体折磨期离苦得乐”非真解脱门，一味追求禅定境界亦非无上妙法；唯般若智慧与禅定并重、超越世间法，从“戒”人世间贪嗔痴等一切永无止境的欲望起，渐入禅定各个阶段，最后开发智慧，彻悟宇宙人生真谛，得人天大自在，为真解脱。以正克邪，趋向真如清净境界。